قرأت كاتبًا يقول: كنتُ أظن أن السعادة لا تنبع من الداخل، حتى رأيتُ الفقراء يضحكون والأغنياء يتأففون، فعلمت بأن السعادة تنبع من الداخل! كلامٌ جميل، ولكنه مختزل. فالسعادة ليست فقط ضحكة، فكم فقيرٍ يضحك، ثم يعود إلى بيته وهو خائف من الطريق أو من نفاد البنزين، خائف من حيّات البيت وعقاربه، خائف من الجوع غدًا، إلخ.

السعادة ليست ضحكة بل شعور بالأمان، وهذا ما يمتلكه الأثرياء، فهم آمنون في بيوتهم بالحراس، وآمنون من الأمراض بالأقراص. مع ذلك، «فلا يكون الثريُّ ثريًا حتى يشعر بالأمان». حين تملك مبلغًا ضخمًا يشعرك بالأمان المستقبلي والوظيفي إلخ، فأنت في عداد الأثرياء. معيار الثراء في الأمان لا في المبلغ فهل ما لديك من مال يشعرك بالأمان؟

 

التقى الخليل بن أحمد (وهو النحوي الكبير) بعبدالله بن المقفع (وهو الروائي الكبير) ليلةً وتحدثا من المساءِ إلى الفجر، فلما تفرقا سألوا الخليل: كيف رأيت ابن المقفع؟ قال: رأيتُ رجلًا علمه أكثر من عقله! ثم سألوا ابن المقفع: كيف رأيت الخليل؟ قال: رأيت رجلًا عقله أكثر من علمه. بعبارة أخرى، الخليل عاقلٌ محلل وابن المقفع عالمٌ حافظ.

فالعقل ينتهي إلى التحليل (والخليل مقعّد للنحو) والعلم ينتهي إلى الحفظ (وابن المقفع مفتّق للرواية). أما الأعلم منهما من جمع العقل والعلم، فلديه معلومات علمية ولديه قدرة على التحليلات العقلية. راجع نفسك: هل لديك علم؟ كيف إذن عقلك؟ هل أنت عاقل؟ كيف مستوى علمك؟ طوّر الجانب الناقص فيك، فهذا ما تحتاج تطويره.

 

تقول القصة: أحضر الجيش قاتلًا بين يدي المأمون، فأمر المأمون بقتله، فقال القاتل: أيها الخليفة، فعلتُ ما فعلتُ وأنا كاره. فقال المأمون: وتُقتل اليوم يوم تُقتل وأنت للقتلِ كاره، اقتلوه! إنها قصة تحدثنا عن حرية الإرادة، فأن تقتل شخصًا كما يقال «غصبًا عنك، أو خارجًا عن إرادتك، أو وأنت غاضب وفاقد لعقلك» لا يعفيك من المساءلة أمام القانون.

مع ذلك، فثمة من هو مصاب بما يسمى «هوس السرقة» (Kleptomania)، وهو معفي قانونيًا لأنه مصاب باضطراب يصيب الشخص فيسرق أشياءً تافهةً رغمًا عنه. لكن انتبه، إنه لا يُحاسب لأنه مريض يسرق التافه. أما من يسرق القيّم فيُحاسب ومن يقتل الروح القيّمة يُحاسب. اسرق قلمًا، اقتل نملة، إلخ، «القانون يسير مع قيمة المفعول (به)».

 

إذا كان في القرآن «إْقْرَأ» (كدعوة للقراءة)، ففي القرآن أيضًا «اكتُبوهُ» (كدعوة للكتابة) كما في قوله «يا أيُّها الَّذينَ آمنوا إِذا تَدايَنتُم بِدينٍ إِلى أَجلٍ مُسمَّىً فَاكتُبوهُ». فلا فائدة من القراءة بلا كتابة، كما أنه لا فائدة من العقل بلا ذاكرة. القراءة هي ما يصنع «العقل»، بينما الكتابة هي ما يصنع «الذاكرة»، ولذا قال الصينيون: «نقطة حبر تُغني عن ألف ذاكرة».

أتذكر هذا وأنا أستحضر يوم أمس حين جالت بخاطري فكرة وأنا أستحمّ، قلتُ سأوثّقها في ملاحظة جوال بمجرد الخروج من الحمام. خرجت ولم أوثقها وظللت أحاول استرجاعها بلا جدوى. إن هذا هو زمان النسيان، فاكتب كل شيء للذكاء الاصطناعي. نعم، اكتب واجعل الذكاء يحفظك. لا تلغي ذاكرته فينسى فكرك، وتفقد أنت عقلك!

 

لقد كنت مع السماح بالأخطاء الإملائية، قائلًا بأن للإنسان الحق أن يتلاعب بلغته كيف شاء. فلماذا هؤلاء المقعّدون المتزمّتون يريدون فرض قواعدهم على الناس، اتركوا من شاء أن يكتب «ما عليكم منة» (يقصد منه)، أو يكتب «أنا علي الهادي» (يقصد على، فهو يمشي على الهادي لا على السرعة)، أو يكتب «أنا أقدم محتوي عربي جميل».

كنت كذلك، ثم بدأت أرى الكاتب الذي يجعلني أتوقف عند كل خطأ إملائي يكتبه ويجعلني أصدّع لفهم مراده منه، على أنه شخص سيء الأدب. كلمة كلمتين أغفرهما، أما 10 أخطاء في صفحة! «حرية الكاتب لا تتعدى إلى هضم حق القارئ». عليه أن يتعلم الإملاء، لا أن يبرر الأخطاء بقول «المهم الفكرة»، فأنا لا أتوقع فكرًا ناضجًا من قليل أدب!

 

ما خير نصيحة اعترضتني اليوم أثناء قراءاتي السريعة؟ قول أحدهم «كن نافعًا ولو بالنية». إنها نصيحة طيبة، ولكن الواقع يقول بأن الإنسان لا يستطيع أن يتحكم بنيّته، فنيّته تتحكم بها طبائعه. أن تنوي الخير للناس أمرٌ ليس سهلًا، وإن أدعاهُ كثيرٌ من الناس، ممن يقول: «أتمنى الخير للناس كلهم، والله إني طيب أحب الخير للناس، إلخ».

إنه لا يستطيع أن يتمنى الخير لجميع الناس إلا زعمًا لا قطعًا، فثمة استثناءات لحديثه (رجل، رجلين). إن النية اختبار سريع لقدراتك على التحكم: هل تستطيع أن تنوي الخير للناس جميعًا، أن تنوي الخير لعدوك، الخير لمن آذاك؟ إنك لم تستطع أن تتحكم بمجرد نية، مجرد شعور، مجرد كلام في الهواء، فكيف ستتحكم بسلوكك، تطورك، حياتك إلخ؟

 

ما الفرق بين الزواج والحب بلا زواج؟ فرقٌ كبير! الزواج يعني أن يكون لك زوجة، لها واجبات ولك واجبات؛ فإن لم تؤدي واجباتك تجاهها، تقدمت إلى القاضي فأنصفها منك إما باستقطاع من راتبك، أو بسجنك إلخ. أما الحب بلا زواج، فهذا يعني أن يكون لك عشيقة، أنت تختار واجباتك تجاهها وهي تختار واجباتها تجاهك فلا عقد بينكما.

هذا هو بالضبط تمثيلٌ لعلاقة المرء بالمهنة والهواية. فالمهنة زوجة، والهواية عشيقة. تؤدي واجبات مهنتك بالعمل وتؤدي المهنة واجباتها بالراتب، فإن أخللت بواجبك، تقدموا إلى القاضي/المدير وفصلوك. أما الهواية فهي عشيقة، تحبها من نفسك وتحبك هي من نفسها، بلا عقد. هل لديك زوجة؟ ربما، نعم! لكن هل لديك عشيقة/هواية فعلًا؟!

 

وصلتُ إلى قناعة أن «اللغة الإنجليزية أوسع بكثير من اللغة العربية»، ولدي الدليل. بعبارة أخرى، مقولة «أنا البحرُ في أحشائه الدر كامنٌ، فهل ساءلوا الغواصَ عن صدفاتي؟»، بيت شاعري لا يصمد أمام الدليل، فالإنجليزية هي البحر. لاحظتُ هذا حين حاولت أن أربط كل كلمة إنجليزية بكلمة عربية، فلم أجد لكل كلمة مرادفًا.

خذ مثلًا (hypothesize) تعني «يفترض»، لكن ماذا عن (assume)، لنقل «يفرض»، ماذا عن (suppose, presume, postulate, posit, conceive, conjure) وهلم جرًا. هل ثمة كلمة عربية مفردة لكل كلمة إنجليزية مفردة هنا. إن هذا دليلي على أن العربية ليست بحرًا ولو كانت بحرًا لوفّرت لكل كلمة كلمة مقابلة.

 

خذها قاعدة: «الأفكار تشبه البلونات». تخيل ذلك في دماغك: حين تنفخ في الأفكار السلبية، فهذا يعني بأنك تنفخ في بالونة حمراء بجمجمتك، تنفخ بكلمات سلبية، تنفخ بالتفكير في مواقف مزعجة، تنفخ باسترجاع ذكريات مؤلمة، تنفخ وتنفخ حتى تكبر البالونة الحمراء وتملأ جمجمتك، بينما تزاحم وتضغط على البالونة الخضراء فتزداد تراجعًا.

ما الحل؟ انفخ في البالونة الخضراء أكثر، فكر في مواقف مبهجة، واسترجع ذكريات مفرحة، وركز على الأفكار الإيجابية، وتفاؤل بالخيرات المستقبلية، وستنفخ في البالونة الخضراء أكثر وستضغط على البالونة الحمراء لتزداد بدورها تراجعًا. فكر في الأمر كهذا وبكل بساطة: ثمة بالونة حمراء (سلبية) وبالونة خضراء (إيجابية)، في أيهما تنفخ أكثر؟!

 

خذها قاعدة: «الرياضة ليست عقابًا». نعم، إن الرياضة ليست عقابًا. فإن شعرت بتعب إرهاق أثناء أدائها، فتذكر أن جائزتها أن تشعر براحة ولذة واستكنان بعد إنهائها. لا تحزم جزمتك مستحضرًا عقوبة الرياضة؛ استحضر جائزتها وما يأتي منها بعد سنوات قادمة، فالمسألة تشبه الدوام: هل تحب الدوام، أم تشعر بأن الدوام بمثابة العقاب؟!

نعم، إنه عقاب، ولكنك تقوم به لأنك تنتظر مرتبًا في نهاية الشهر وتقاعد في نهاية الوظيفة. كذلك الرياضة، تقوم بها لأنك تنتظر صحةً في نهاية الشهر وقوة في نهاية الحياة. إن الجري والرياضة متطلب أساس من متطلبات الحياة كمتطلب العمل والوظيفة. فإن كنت تعمل 6-8 ساعات كل يوم، فتريّض 60-80 دقيقة كل يوم لا فرق بين الاثنين.

 

خذها قاعدة: «موعد المحاضرة لا يعود». هل لديك محاضرة ليوم الغد الساعة التاسعة صباحًا؟ ممتاز، حين تستيقظ الساعة الحادية عشر فهذا يعني بأن موعد المحاضرة قد انتهى ولا يمكن أن يعود الوقت إلى الوراء لحضورها. عامل جدول مهامك اليومية على ذات النحو: كل مهمة يمر وقتها، فهي محاضرة لا تعود ولا يمكن إعادة وقتها لحضورها.

هل موعد ممارستك للرياضة الساعة 11:20 صباحًا؟ إذا استيقظت من نومك عند الساعة 11:20، فقد انتهى الموعد ولا يمكنك الجري لحضور المحاضرة. هل موعد قراءتك الساعة 7 صباحًا؟ إذا استيقظت الساعة 9 فقد انتهى وقت القراءة. لا تحاول تعويض الرياضة والقراءة بعد استيقاظك للالتزام بأدائها يوميًا. «ما مرّ، فقد مرّ».

 

الخلاف بين المخالقة والملاحدة واضح: المخالقة يقولون بأن الإنسان خُلِقَ من رب (فهو مخلوق)، والملاحدة يقولون بأن الإنسان تطور من خلية حية نشأت مع الانفجار الكبير (فهو متطور). الأولى نظرة إيمانية، والثانية نظرة تطورية بيولوجية. وثمة نظرة الخلق الاصطناعي تقول بأن الإنسان هو من خلق الإنسان، وبعث به وشتته في مجرات الأكوان.

فهذا الروبوت المدعوم بأدوات الذكاء قد يُطوّر مع الوقت فيستحيل في شكل روبوت إنساني ذا جِلدٍ ولحم، ودهنٍ وشحم، لا فرق بينه وبين الإنسان، يحمل إشارات عصبية في دماغه، ويستهلك كميات محددة من طاقته، ثم يُرسل في مكوك إلى الكون. إن الحبل الشوكي سلك كهربائي ينقل الإشارات، فلماذا لا يكون الإنسان من فصيلة الروبوتات؟!